De Política e Historia

 No hubo un Perón sin un Yrigoyen, y no hubo un Yrigoyen sin un Roca. ¿Fue Roca "un hombre de orden" en el sentido usual y reaccionario de la palabra? Los historiadores se sienten algo incómodos con el tucumano y prefieren sustituir el significado social de su política con el abundante anecdotario y los idiotismos retóricos habituales acerca de la generación del 80. Las ideas usuales sobre Roca son las siguientes:

 Por Pacho O'Donnell para Pagina12 publicado el 25 de julio de 2023 Julio Argentino Roca ha sido juzgado con visiones sesgadas, muy enconadamente favorables o desfavorables, que afectan la seriedad historiográfica. Sin duda fue una personalidad relevante, que marcó con claroscuros el devenir de nuestra Patria. Ha sido objeto de ataques desde un “revisionismo” mal entendido, fundamentalista y demagogo, que ha propuesto, por ejemplo, el derribo o traslado de sus monumentos.

Por Arturo Jauretche En la revolución del 74, el Ejército Nacional liquida definitivamente los restos del ejército de facción de (Bartolomé) Mitre y en la Revolución del 80, la oligarquía porteña es derrotada y el Ejército Nacional impone, conjuntamente con la capitalización de Buenos Aires, un concepto de unidad del país frente a la hegemonía porteña. Con la presidencia de (Nicolás) Avellaneda se insinúa la formación de la oligarquía nacional que sustituirá a aquélla; ésta tendrá la misma adhesión que los vencedores de Caseros al liberalismo de importación, a las doctrinas económicas detrás de las cuales avanza el interés británico, y tal vez una mayor venalidad caracteriza su gestión Pero representando en cierta manera la unidad del país, no puede estar del todo ajena a los intereses del interior y a las tentativas industrialistas que comienzan a recobrarse, y de una manera imprecisa y discontinua comienzan a aparecer las primeras tentativas defensoras de un posible desarrollo nacion...

 Por Andrés Bonatti y Javier Valdez* “El" indígena es un elemento inapreciable para ciertas industrias, porque está aclimatado y supone la mano de obra barata, en condiciones de difícil competencia.” Mensaje del presidente de la nación, Roque Sáenz Peña, D.S.C.S., 7 de junio de 1912

Por Luciana Arias* para A gencia Paco Urondo publicado el 17 de junio de 2014 En los últimos diez años se han realizado enormes avances en políticas de memoria alrededor de la última dictadura militar, y una buena parte de la población pudo comprender que, sin esa reparación histórica, era imposible construir un país, por lo menos, justo. Sin embargo, ciertos espacios de memoria que nos construyen como nación siguen sin ser explorados, y un genocidio es la contraparte de lo que muchos celebran como el momento de la unificación nacional, aquel momento donde se logró someter a los pueblos indígenas, que vivían hasta ese entonces en autonomía en un territorio que el Estado argentino pretendía para sí. En la llamada “conquista del desierto”, liderada por Julio Argentino Roca, los territorios apropiados se representaron como espacios deshabitados, y miles de indígenas fueron asesinados; se crearon campos de concentración; se instaló el robo de niños, se entregaron mujeres y niños p...

Por Julio Irazusta Del libro "Breve Historia de la Argentina". Cap VII. Editorial Huemul.

 Por la Lic. Miriam Capasso   El Día de la Patagonia, que se celebra el 11 de octubre, recuerda el acto legal y administrativo que en 1878 dispuso la creación de la primigenia Gobernación de la Patagonia con jurisdicción desde el río Negro hasta el Cabo de Hornos.  La ley 954, sancionada el 11 de octubre de 1878, creaba una extensa Gobernación “que se extendía desde el océano por el este, hasta la cordillera por el oeste, y desde los ríos Negro y Neuquén por el norte hasta el Cabo de Hornos por el sur”, señaló el historiador rionegrino Jorge Entraigas.

Por Ricardo Gómez Los sobrevivientes de la llamada “Conquista del Desierto” holocausto argentino fueron “civilizadamente” trasladados, caminando encadenados 1.400 kilómetros, desde los confines cordilleranos hacia los puertos atlánticos. A mitad de camino se montó un enorme campo de concentración en las cercanías de Valcheta, en Río Negro. El colono Galés John Daniel Evans recordaba así aquel siniestro lugar

  Por Arturo Jauretche* En la revolución del 74, el Ejército Nacional liquida definitivamente los restos del ejército de facción de (Bartolomé) Mitre y en la Revolución del 80, la oligarquía porteña es derrotada y el Ejército Nacional impone, conjuntamente con la capitalización de Buenos Aires, un concepto de unidad del país frente a la hegemonía porteña.

 Por Pablo A. Vazquez  para La Prensa publicado el 31 de enero de 2024 Pensando en la conformación del Estado Nación en nuestro país, en el siglo XIX, preocupó a los intelectuales y a la elite gobernante local la implementación de la Constitución, el constante flujo inmigratorio, cómo estaría el país inserto en el mercado mundial, el flujo de inversiones, la capitalización de Buenos Aires y el aun preocupante  “problema del indio” . 

S i se excluye de su producción literaria Ejército y Política, se corre el riesgo de transformar a Arturo Jauretche en algo distinto a lo que fue: un vigoroso pensador y militante del nacionalismo democrático argentino. Hoy que la partidocracia guaranga lo ha convertido en un fabricante de aforismos y cierta prensa tilinga en una especie de humorista, bonachón y afecto al progresismo, resulta de fundamental importancia recuperar, aunque sea fragmentariamente, este libro indispensable para la comprensión de nuestra historia. En la revolución del 74, el Ejército Nacional liquida definitivamente los restos del ejército de facción de (Bartolomé) Mitre y en la Revolución del 80, la oligarquía porteña es derrotada y el Ejército Nacional impone, conjuntamente con la capitalización de Buenos Aires, un concepto de unidad del país frente a la hegemonía porteña.

 Por Arturo Jauretche En la revolución del 74, el Ejército Nacional liquida definitivamente los restos del ejército de facción de (Bartolomé) Mitre y en la Revolución del 80, la oligarquía porteña es derrotada y el Ejército Nacional impone, conjuntamente con la capitalización de Buenos Aires, un concepto de unidad del país frente a la hegemonía porteña.

Por Felipe Pigna Los primitivos dueños de la tierra venían resistiendo la conquista del hombre  blanco desde la llegada de Solís, en 1516. Don Pedro de Mendoza debió abandonar Buenos Aires en 1536 por la hostilidad de los pampas. Sólo a partir de la creación del virreinato y la consecuente presencia de un poder político y militar fuerte, fue posible establecer una línea de fronteras con el “indio” medianamente alejada de los centros urbanos.

Prensa ENDEPA  publicado el 2 de febrero de 2016 El pasado 30 de enero, Diana Lenton fue entrevistada por Adrián Paenza en el programa de la Televisión Pública, Científicos Industria Argentina. En esta entrevista, Lenton brindó una interesante mirada hacia el concepto de genocidio, su aplicación al caso de la historia de los Pueblos Originarios de nuestro país, y otras cuestiones derivadas .

 Por Pablo Carvallo ( seudónimo de Jorge Abelardo Ramos) París, abril de 1952 El conquistador del Desierto tenía 54 años al comenzar su segunda presidencia. Su figura se había redondeado; la mirada era siempre serena, teñida de ironía. La calva precoz y los escasos cabellos blancos añadían gravedad a la juvenil estampa del general, que había tenido en un puño a la República durante las últimas dos décadas. Hacía veinte años había entrado a la orgullosa ciudad con cuarenta mil soldados de línea; con ese acto había decapitado la hegemonía portuaria, y puesto fin a la dominación del partido mitrista.

Cuenta acerca del Territorio Nacional del CHACO, y de los indios Mocovíes y Tobas como trabajadores:

Por Aurelio Argañaraz Nota publicada en la revista POLÍTICA, n° 17, marzo 2020              A la memoria de Alfredo Terzaga, que me asombraba en la juventud por su prodigiosa familiaridad con nuestro siglo XIX, del que hablaba como si fuese un testigo ocular.

Por Francisco Pestanha * para Pensamiento Nacional publicado en septiembre de 2012 “Toda la historia es nuestra historia. Todo el pasado es nuestro pasado. Aunque a veces preferimos quedarnos con sólo una parte de ese pasado, seleccionando ingenua o engañosamente una época, una línea, unos personajes, y queriendo eludir tiempos, ignorar hechos y omitir actuaciones (…) Somos el conquistador y el indio, el godo y el patriota, la pampa privilegiada y el interior relegado, el inmigrante esperanzado y el gaucho condenado. Somos los dos, no uno de ellos solamente. Si nos quedamos con uno de los dos, siempre llevaremos a cuestas un cabo suelto sin anudar, siempre cargaremos un asunto inconcluso que no lograremos cerrar, siempre habrá un pedazo de nosotros que no lograremos integrar. Y todo aquello que uno no contacta ni incorpora y, por tanto, no cierra, eso no desaparece, continúa llamando, sigue siendo un mensaje en espera de ser recibido, reclamando ser escuchado” Gustavo Cirigli...